烦恼生于意识脑左脑
发表日期：2021-04-15 15:37:11 作者来源：张老师 浏览：484
无意中，想到了“烦恼”一词。
自问：“人为什么有烦恼？
自答：“烦恼属于意识范畴，而我们的左脑属于‘意识脑’”。
顺着这样的思路，今天的思考深化于此，便有了如下的有意识思考，因认知的不深，全做研学漫谈，若有瑕疵还望知识指教。
在接触全脑教育之后，通过对左右脑功能的了解，与佛法修学的参照，让我感觉到全脑教育的深化还须借助佛法。
人们对自身大脑认知的普及虽起于现代，但在佛陀时代，关于左右的相关阐述早已淋漓尽致地予以说明了。佛教对大脑功能的阐述并无左右脑之分，但其提出的“八识”能够涵盖目前左右脑功能的相关理论，甚至全脑智力的研究与开发还将回归佛陀教育。
八识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。全脑教育中我们经常提到“五感”，实际上即是“八识”中的前五识。前五识与第六识“意识”对外境的思量，作为新的认知在大脑新皮质层的存储和运用既为第七识末那识。
“末那识，为梵语，译为思量，又译作‘意’，它恒常在审察思量中，念念不忘第八阿赖耶识为我，其有四个根本烦恼(我痴、我见、我爱、我慢)跟着它，故我执的成见很深，烦恼便是这末那识的执着而生起的。”
末那识还有另一个称呼，既为“意根”，为此我们是否可以推断第七识为全脑教育中的“意识脑”左脑。这不仅因为末那识的“恒常审察思量”，更因为它还有向第八识传送信息的功能“依六识净而净，六识染而染”，第七识传给第八识信息不加拣择分别，第八识接受信息不分好坏只管储存。右脑又被称为“祖先脑”，储存着人类进化以来的全部信息，为此“阿赖耶识”是否可以推断为全脑教育中的“祖先脑”右脑。
“因为阿赖耶识具有相对的恒常性,所以末那识将它视为恒常不变的对象恒生我执......。”有关引证不再赘述。据此，我们能够直观地感触到，全脑教育最适合中国人，因为“中华难生”。
自问：“人为什么有烦恼？
自答：“烦恼属于意识范畴，而我们的左脑属于‘意识脑’”。
顺着这样的思路，今天的思考深化于此，便有了如下的有意识思考，因认知的不深，全做研学漫谈，若有瑕疵还望知识指教。
在接触全脑教育之后，通过对左右脑功能的了解，与佛法修学的参照，让我感觉到全脑教育的深化还须借助佛法。
人们对自身大脑认知的普及虽起于现代，但在佛陀时代，关于左右的相关阐述早已淋漓尽致地予以说明了。佛教对大脑功能的阐述并无左右脑之分，但其提出的“八识”能够涵盖目前左右脑功能的相关理论，甚至全脑智力的研究与开发还将回归佛陀教育。
八识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。全脑教育中我们经常提到“五感”，实际上即是“八识”中的前五识。前五识与第六识“意识”对外境的思量，作为新的认知在大脑新皮质层的存储和运用既为第七识末那识。
“末那识，为梵语，译为思量，又译作‘意’，它恒常在审察思量中，念念不忘第八阿赖耶识为我，其有四个根本烦恼(我痴、我见、我爱、我慢)跟着它，故我执的成见很深，烦恼便是这末那识的执着而生起的。”
末那识还有另一个称呼，既为“意根”，为此我们是否可以推断第七识为全脑教育中的“意识脑”左脑。这不仅因为末那识的“恒常审察思量”，更因为它还有向第八识传送信息的功能“依六识净而净，六识染而染”，第七识传给第八识信息不加拣择分别，第八识接受信息不分好坏只管储存。右脑又被称为“祖先脑”，储存着人类进化以来的全部信息，为此“阿赖耶识”是否可以推断为全脑教育中的“祖先脑”右脑。
“因为阿赖耶识具有相对的恒常性,所以末那识将它视为恒常不变的对象恒生我执......。”有关引证不再赘述。据此，我们能够直观地感触到，全脑教育最适合中国人，因为“中华难生”。
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